導言：格拉里昂上的信仰，並非被限制為只能信仰單一神祇。一些信仰者從幾位神祇當中獲取力量，也有人選擇追隨世間的精魂，亦有人完全拒絕神恩，跟隨現世哲學的引導。以下展示了一些內海地區中多樣化的信仰與哲學做法的實例。
萬神殿（Pantheons）
萬神殿是一組相關的、被單獨或共同信仰的神。大多數的萬神殿都與一個特定的先祖或是地緣政治區域相關聯，但在少數情況下，一個萬神殿會由神職有所重疊的一些神祇組成。追隨者們爲了萬神殿的共有利益而努力，指導祈禱者去尋求某個主導他目前所做行動或是所處情況的神那裡。在GM的酌情考慮下，神衛和牧師可以投身於一個萬神殿。在這種情況下，角色依然要從萬神殿中選擇一名特定的神祇作為自己的守護神，但同時也遵循萬神殿整體的典範和禁忌。一個信仰萬神殿的角色可以從萬神殿獲得領域、替換領域和萬神殿的法術來代替從自己守護神那裡獲取到的。他們必須同時保有他們守護神的理念和萬神殿的理念，不過他們守護神的典範和禁忌會更為優先。比如，一個信仰艾奧梅黛的角色可以同時信仰神爪，但是他不能選擇暴政領域——因為這與艾奧梅黛的典範衝突。在罕見情況下，一名角色可以信仰萬神殿且不選擇一個守護神，這種情況是特別的且需要你GM的同意。
矮人萬神殿（DWARVEN PANTHEON）守序善良（LG）
神職：先祖（ancestry），工藝（crafting），矮人（dwarves），人際關係（relationship）
信徒陣營：守序善良（LG），守序中立（LN），中立善良（NG），絕對中立（N）
神力源泉：治療術（heal）
神聖屬性：體質 或 感知
神聖技能：交涉（Diplomacy）
領域：創造（Creation），家庭（Family），防護（Protection），財富（Wealth）
替換領域：使命（duty），字圖（Glyph）
牧師法術：一環：重負術（ANT HAUL），四環：造物術（creation），七環：回溯過去（RETROCOGNITION）
典範：練習對你社區有用的技術（尤其是工藝、挖礦和貿易），通過儀式和傳統來紀念祖先。
禁忌：使你的家族蒙羞，有意地打破契約或誓言，無法挽回地損傷祖先的遺物。
偏好武器：戰錘（warhammer）
描述：矮人神明是一個大家庭，由托拉格作為元老。與他同在的有他的兄弟馬格里姆（Magrim，殘酷監工）和安哥拉德（Angradd，鍛爐之火），他同父異母的姐妹德郎維特（Dranngvit，催債人），和他老婆福格瑞特（Folgrit，守護母神）。他的孩子有波絡卡（Bolka，黃金贈禮），奎因迪勒（Grundinnar，和平締造者），寇司（Kols，守誓者）和杜魯德（Trudd，偉大者）。托拉格邪惡的前學生卓斯卡（Droskar，黑暗鐵匠），儘管嚴格來說也是矮人萬神殿的一員，但已經很少被任何倖存的灰矮人祈求了。
精靈萬神殿（ELVEN PANTHEON）混亂善良（CG）
神職：精靈（elves），魔法（magic），自然（nature），傳承（tradition）
信徒陣營：中立善良（NG），混亂善良（CG），混亂中立（CN）
神力源泉：治療術（heal）
神聖屬性：敏捷 或 智力
神聖技能：生存（Survival）
領域：創造（Creation），魔法（Magic），月亮（Moon），自然（Nature）
牧師法術：一環：橡棍術（SHILLELAGH），二環：塑木術（SHAPE WOOD），五環：融身入林（TREE STRIDE）
典範：學習與欣賞傳統的精靈藝術、工藝和魔法，向外和向內探索世界。
禁忌：無法挽回地傷害自然環境（比如由於過渡狩獵或過渡開採），有不健康的癡迷或依戀。
偏好武器：長弓（longbow）或短弓（shortbow）
描述：精靈萬神殿的傳統神祇是卡莉絲翠（Calistria），黛絲娜（Desna），芬德烈萊拉（Findeladlara，暮色與傳統藝術和建築之女神），克忒菲斯（Ketephys，狩獵與月亮之神）和約拉爾（Yuelral，寶石，工藝與魔法之女神）。精靈們同時也吸納了奧爾塞塔（Alseta），一名門扉與轉變的次級女神作為他們傳送和奧達拉（aiudara，以精靈門扉為人熟知）的守護神。大多數精靈珍視魔法、美麗、自由和友誼，將他們作為充實人生的一部分。他們傾向於將所有這些神祇作為以上價值觀的模板一同信仰。除了純血統的精靈，許多半精靈——無論是被精靈養大還是尋求與他們精靈血統產生更緊密的聯繫——信仰著精靈萬神殿。
神爪（THE GODCLAW）守序中立（LN）
神職：紀律（discipline），法律（laws），秩序（order），戰略（strategy）
信徒陣營：守序善良（LG），守序中立（LN），守序邪惡（LE）
神力源泉：傷害術（harm）或治療術（heal）
神聖屬性：力量 或 智力
神聖技能：社群（Society）
領域：完美（Perfection），防護（Protection），暴政（Tyranny），狂熱（Zeal）
替換領域：使命（duty）
牧師法術：一環：幻痛術（PHANTOM PAIN），四環：火焰護盾（FIRE SHIELD），六環：支配術（DOMINATE）
典範：從根部拔除混亂，成為秩序的典範（不止配得上一個，而是五個），尋求超越個人信仰的普遍規律。
禁忌：在存在無序需要與之抗爭時休息，認為你比這個萬神殿瞭解或明白的更多。
偏好武器：釘頭錘（morningstar）
描述：地獄騎士的神爪騎士團尊敬著由五名神祇組成的萬神殿，艾奧梅黛和托拉格被視作是地獄騎士（分別執掌進攻與防守），易洛里被視作無情紀律的化身，阿巴達爾則被視作法律的維持者，阿斯莫迪斯則被視作是戰略家之王。這些神作為神爪的一員時的描繪與他們的傳統形象很不相同，他們被描繪作嚴厲的、全副武裝的律法的楷模。雖然一些神爪騎士團的成員會獻身於一個單獨的神祇，但多數人將整個萬神殿作為他們的守護神，儘管具有離經叛道的（甚至是異端的）信仰，但依舊從中獲得法術。
萬神殿是一組相關的、被單獨或共同信仰的神。大多數的萬神殿都與一個特定的先祖或是地緣政治區域相關聯，但在少數情況下，一個萬神殿會由神職有所重疊的一些神祇組成。追隨者們爲了萬神殿的共有利益而努力，指導祈禱者去尋求某個主導他目前所做行動或是所處情況的神那裡。在GM的酌情考慮下，神衛和牧師可以投身於一個萬神殿。在這種情況下，角色依然要從萬神殿中選擇一名特定的神祇作為自己的守護神，但同時也遵循萬神殿整體的典範和禁忌。一個信仰萬神殿的角色可以從萬神殿獲得領域、替換領域和萬神殿的法術來代替從自己守護神那裡獲取到的。他們必須同時保有他們守護神的理念和萬神殿的理念，不過他們守護神的典範和禁忌會更為優先。比如，一個信仰艾奧梅黛的角色可以同時信仰神爪，但是他不能選擇暴政領域——因為這與艾奧梅黛的典範衝突。在罕見情況下，一名角色可以信仰萬神殿且不選擇一個守護神，這種情況是特別的且需要你GM的同意。
矮人萬神殿（DWARVEN PANTHEON）守序善良（LG）
神職：先祖（ancestry），工藝（crafting），矮人（dwarves），人際關係（relationship）
信徒陣營：守序善良（LG），守序中立（LN），中立善良（NG），絕對中立（N）
神力源泉：治療術（heal）
神聖屬性：體質 或 感知
神聖技能：交涉（Diplomacy）
領域：創造（Creation），家庭（Family），防護（Protection），財富（Wealth）
替換領域：使命（duty），字圖（Glyph）
牧師法術：一環：重負術（ANT HAUL），四環：造物術（creation），七環：回溯過去（RETROCOGNITION）
典範：練習對你社區有用的技術（尤其是工藝、挖礦和貿易），通過儀式和傳統來紀念祖先。
禁忌：使你的家族蒙羞，有意地打破契約或誓言，無法挽回地損傷祖先的遺物。
偏好武器：戰錘（warhammer）
描述：矮人神明是一個大家庭，由托拉格作為元老。與他同在的有他的兄弟馬格里姆（Magrim，殘酷監工）和安哥拉德（Angradd，鍛爐之火），他同父異母的姐妹德郎維特（Dranngvit，催債人），和他老婆福格瑞特（Folgrit，守護母神）。他的孩子有波絡卡（Bolka，黃金贈禮），奎因迪勒（Grundinnar，和平締造者），寇司（Kols，守誓者）和杜魯德（Trudd，偉大者）。托拉格邪惡的前學生卓斯卡（Droskar，黑暗鐵匠），儘管嚴格來說也是矮人萬神殿的一員，但已經很少被任何倖存的灰矮人祈求了。
精靈萬神殿（ELVEN PANTHEON）混亂善良（CG）
神職：精靈（elves），魔法（magic），自然（nature），傳承（tradition）
信徒陣營：中立善良（NG），混亂善良（CG），混亂中立（CN）
神力源泉：治療術（heal）
神聖屬性：敏捷 或 智力
神聖技能：生存（Survival）
領域：創造（Creation），魔法（Magic），月亮（Moon），自然（Nature）
牧師法術：一環：橡棍術（SHILLELAGH），二環：塑木術（SHAPE WOOD），五環：融身入林（TREE STRIDE）
典範：學習與欣賞傳統的精靈藝術、工藝和魔法，向外和向內探索世界。
禁忌：無法挽回地傷害自然環境（比如由於過渡狩獵或過渡開採），有不健康的癡迷或依戀。
偏好武器：長弓（longbow）或短弓（shortbow）
描述：精靈萬神殿的傳統神祇是卡莉絲翠（Calistria），黛絲娜（Desna），芬德烈萊拉（Findeladlara，暮色與傳統藝術和建築之女神），克忒菲斯（Ketephys，狩獵與月亮之神）和約拉爾（Yuelral，寶石，工藝與魔法之女神）。精靈們同時也吸納了奧爾塞塔（Alseta），一名門扉與轉變的次級女神作為他們傳送和奧達拉（aiudara，以精靈門扉為人熟知）的守護神。大多數精靈珍視魔法、美麗、自由和友誼，將他們作為充實人生的一部分。他們傾向於將所有這些神祇作為以上價值觀的模板一同信仰。除了純血統的精靈，許多半精靈——無論是被精靈養大還是尋求與他們精靈血統產生更緊密的聯繫——信仰著精靈萬神殿。
神爪（THE GODCLAW）守序中立（LN）
神職：紀律（discipline），法律（laws），秩序（order），戰略（strategy）
信徒陣營：守序善良（LG），守序中立（LN），守序邪惡（LE）
神力源泉：傷害術（harm）或治療術（heal）
神聖屬性：力量 或 智力
神聖技能：社群（Society）
領域：完美（Perfection），防護（Protection），暴政（Tyranny），狂熱（Zeal）
替換領域：使命（duty）
牧師法術：一環：幻痛術（PHANTOM PAIN），四環：火焰護盾（FIRE SHIELD），六環：支配術（DOMINATE）
典範：從根部拔除混亂，成為秩序的典範（不止配得上一個，而是五個），尋求超越個人信仰的普遍規律。
禁忌：在存在無序需要與之抗爭時休息，認為你比這個萬神殿瞭解或明白的更多。
偏好武器：釘頭錘（morningstar）
描述：地獄騎士的神爪騎士團尊敬著由五名神祇組成的萬神殿，艾奧梅黛和托拉格被視作是地獄騎士（分別執掌進攻與防守），易洛里被視作無情紀律的化身，阿巴達爾則被視作法律的維持者，阿斯莫迪斯則被視作是戰略家之王。這些神作為神爪的一員時的描繪與他們的傳統形象很不相同，他們被描繪作嚴厲的、全副武裝的律法的楷模。雖然一些神爪騎士團的成員會獻身於一個單獨的神祇，但多數人將整個萬神殿作為他們的守護神，儘管具有離經叛道的（甚至是異端的）信仰，但依舊從中獲得法術。
聖眼秘修會（Esoteric
Order of the Palatine
Eye）守序中立
神職：歷史（history），神秘（occultism），密學（secret lore）
信徒陣營：守序善良（LG），守序中立（LN），守序邪惡（LE），絕對中立（N）
神聖屬性：智力 或 感知
神聖技能：神秘（occultism）
典範：在古老文化（尤其是古奧西里昂【Osirion)】）中尋求智慧，為學者們提供援助，尊重秘修會的儀式。
禁忌：向組織外的人透露秘修會的秘密（甚至只是透露給不夠級別的成員），摧毀稀少或古老的學問。
神職：歷史（history），神秘（occultism），密學（secret lore）
信徒陣營：守序善良（LG），守序中立（LN），守序邪惡（LE），絕對中立（N）
神聖屬性：智力 或 感知
神聖技能：神秘（occultism）
典範：在古老文化（尤其是古奧西里昂【Osirion)】）中尋求智慧，為學者們提供援助，尊重秘修會的儀式。
禁忌：向組織外的人透露秘修會的秘密（甚至只是透露給不夠級別的成員），摧毀稀少或古老的學問。
描述：
以烏斯塔拉夫（Ustalav）為基地，但活躍於橫跨阿維斯坦（Avistan）和伽倫德（Garund）的諸多貴族沙龍和隱秘學院，聖眼秘修會是一個由一群追尋哲學自省和對天理真相的掌握的神秘學家貴族組成的神秘組織。秘修會建立於3988AR，彼時在奧西利昂（Osirion）沙漠中失蹤了3年的紳士探險者奧爾杜斯·坎特（Aldus Canter）於沙漠中歸來，奧爾杜斯提及他遇見了一名追隨著叫做塔布里斯（Tabris）的乾枯天使的教徒。塔布里斯向奧爾杜斯揭示了多元宇宙的秘密歷史，並且令他做隱秘秘密的傳訊者。在他回來后，他集結了一幫他的烏斯塔拉夫貴族同伴，而這些人都渴望著將這些秘密一探究竟。塔布里斯帶來的資訊一點也不清晰，相反，它由混合了奧西里昂神秘主義，法萊斯瑪（Pharasmin）儀式和瓦瑞西安（Varisian）神秘傳說的打亂加密文字組成。收集奧爾杜斯留下的文字——無論是那些他從奧西里昂帶回來的，還是他之後寫下的註釋和重批註——幾個世紀以來一直是秘修會的主要活動，即使是在愈發飄忽不定的奧爾杜斯於4028AR消失之前。秘修會一絲不茍的研究產出了在格拉里昂其他地方都無所知曉的隱秘奧秘和神秘儀式，以及給受啓發者研究更深層次秘密學問的提示。然而，秘修會最大的成就則是成功避免了一場在那個時候格拉里昂很少有人意識到的迫在眉睫的末日危機：在4718AR，秘修會最偉大的英雄阻止了行星奧克頓（Aucturn）吞噬格拉利昂。
作為由富有者和有權利者組成的秘密組織，秘修會是數不清的陰謀論的主體。流言暗示了魔鬼崇拜、精神控制和公開欺詐。秘修會很少屈尊去解決這些言論，這讓他們自由的滋長。
秘修會的成員在他們稱作大聖堂的私下集會所穿著古怪的仿奧西里昂服飾。這套服裝包括手套、長袍、圍裙、裝飾性武器以及其它部分，每個都有好幾層儀式上的意義，這些意義甚至連穿戴者都未必被準許知曉。大聖堂的業務往往是精心設計的儀式，比如降靈會、木乃伊解裹以及類似的事務。大聖堂被設計來協助研究和執行社交網路，為此它們常常包括獨家藏書館和私人社交俱樂部。在大聖堂外，秘修會成員佩戴不顯眼的秘修會標誌，最常見的是一隻在甲殼上揹負著「聖眼」——一隻睜開的、熾熱的眼睛——的金色聖甲蟲。
秘修會最熱忱的成員全心全意地相信著奧爾杜斯帶來的塔布里斯的零散、失落的福音所預示的秘密：每個人體內都蘊含著天界的能量，這些能量尋求著與原初天堂境界的重新統一。培養這種能量，需要勤奮的研究，複雜的儀式和秘修會階級的逐漸提升。
以烏斯塔拉夫（Ustalav）為基地，但活躍於橫跨阿維斯坦（Avistan）和伽倫德（Garund）的諸多貴族沙龍和隱秘學院，聖眼秘修會是一個由一群追尋哲學自省和對天理真相的掌握的神秘學家貴族組成的神秘組織。秘修會建立於3988AR，彼時在奧西利昂（Osirion）沙漠中失蹤了3年的紳士探險者奧爾杜斯·坎特（Aldus Canter）於沙漠中歸來，奧爾杜斯提及他遇見了一名追隨著叫做塔布里斯（Tabris）的乾枯天使的教徒。塔布里斯向奧爾杜斯揭示了多元宇宙的秘密歷史，並且令他做隱秘秘密的傳訊者。在他回來后，他集結了一幫他的烏斯塔拉夫貴族同伴，而這些人都渴望著將這些秘密一探究竟。塔布里斯帶來的資訊一點也不清晰，相反，它由混合了奧西里昂神秘主義，法萊斯瑪（Pharasmin）儀式和瓦瑞西安（Varisian）神秘傳說的打亂加密文字組成。收集奧爾杜斯留下的文字——無論是那些他從奧西里昂帶回來的，還是他之後寫下的註釋和重批註——幾個世紀以來一直是秘修會的主要活動，即使是在愈發飄忽不定的奧爾杜斯於4028AR消失之前。秘修會一絲不茍的研究產出了在格拉里昂其他地方都無所知曉的隱秘奧秘和神秘儀式，以及給受啓發者研究更深層次秘密學問的提示。然而，秘修會最大的成就則是成功避免了一場在那個時候格拉里昂很少有人意識到的迫在眉睫的末日危機：在4718AR，秘修會最偉大的英雄阻止了行星奧克頓（Aucturn）吞噬格拉利昂。
作為由富有者和有權利者組成的秘密組織，秘修會是數不清的陰謀論的主體。流言暗示了魔鬼崇拜、精神控制和公開欺詐。秘修會很少屈尊去解決這些言論，這讓他們自由的滋長。
秘修會的成員在他們稱作大聖堂的私下集會所穿著古怪的仿奧西里昂服飾。這套服裝包括手套、長袍、圍裙、裝飾性武器以及其它部分，每個都有好幾層儀式上的意義，這些意義甚至連穿戴者都未必被準許知曉。大聖堂的業務往往是精心設計的儀式，比如降靈會、木乃伊解裹以及類似的事務。大聖堂被設計來協助研究和執行社交網路，為此它們常常包括獨家藏書館和私人社交俱樂部。在大聖堂外，秘修會成員佩戴不顯眼的秘修會標誌，最常見的是一隻在甲殼上揹負著「聖眼」——一隻睜開的、熾熱的眼睛——的金色聖甲蟲。
秘修會最熱忱的成員全心全意地相信著奧爾杜斯帶來的塔布里斯的零散、失落的福音所預示的秘密：每個人體內都蘊含著天界的能量，這些能量尋求著與原初天堂境界的重新統一。培養這種能量，需要勤奮的研究，複雜的儀式和秘修會階級的逐漸提升。
加入秘修會：
秘修會保持著一套複雜且嚴格的等級制度，新成員只有通過一名現有成員的推薦和一套透徹的社會關係和魔法能力篩選才能加入。無論他們的社會地位或是財富如何，他們都要在低階級當三年助手，以此來尊敬奧爾杜斯的隱逸。更高的階級只對證明了他們的忠誠，保守秘修會的秘密，並且規律地為協會的資金或是神秘學識做出貢獻的成員開放。然而即便是尊貴的，領導著秘修會的受選九人會依舊在爲了揭開奧爾杜斯留下的許多謎團而努力。
秘修會保持著一套複雜且嚴格的等級制度，新成員只有通過一名現有成員的推薦和一套透徹的社會關係和魔法能力篩選才能加入。無論他們的社會地位或是財富如何，他們都要在低階級當三年助手，以此來尊敬奧爾杜斯的隱逸。更高的階級只對證明了他們的忠誠，保守秘修會的秘密，並且規律地為協會的資金或是神秘學識做出貢獻的成員開放。然而即便是尊貴的，領導著秘修會的受選九人會依舊在爲了揭開奧爾杜斯留下的許多謎團而努力。
喚神術（GOD
CALLING）
神職：每個神明都有其具體的偏好和興趣，一般由那一氏族的主要態度和信仰表明。
信徒陣營：薩克利斯（Sarkorian）喚神者的陣營就如同他們的神一樣多種多樣，儘管自然導向的精神哲學帶來的趨勢傾向於鼓勵他們成為中立陣營。
典範：薩克利斯的神祇很少有共有的典範，但有些他們當中的共有典範值得注意：保護你的氏族和你的人民，教氏族的孩子氏族的神明的傳統和歷史，並小心記錄下每個新的神明第一次出現時的名字和影象，以此讓他們不被遺忘並能持續的守望其子民。
禁忌：只有一個禁忌被薩克利斯的神祇廣泛要求：不要和惡魔做交易或是討價還價，因為世界之傷的出現導致了許多神明的丟失和許多氏族的毀滅，這些神明有的再也沒有被看到過。
神職：每個神明都有其具體的偏好和興趣，一般由那一氏族的主要態度和信仰表明。
信徒陣營：薩克利斯（Sarkorian）喚神者的陣營就如同他們的神一樣多種多樣，儘管自然導向的精神哲學帶來的趨勢傾向於鼓勵他們成為中立陣營。
典範：薩克利斯的神祇很少有共有的典範，但有些他們當中的共有典範值得注意：保護你的氏族和你的人民，教氏族的孩子氏族的神明的傳統和歷史，並小心記錄下每個新的神明第一次出現時的名字和影象，以此讓他們不被遺忘並能持續的守望其子民。
禁忌：只有一個禁忌被薩克利斯的神祇廣泛要求：不要和惡魔做交易或是討價還價，因為世界之傷的出現導致了許多神明的丟失和許多氏族的毀滅，這些神明有的再也沒有被看到過。
描述：
古老的喚神技術曾是薩克利斯的主要宗教行為，遠在世界之傷出現，惡魔們將大部分薩克利斯人從他們的家鄉趕走之前。這項技術，一部分是魔法上的，一部分是宗教上的，允許特定的薩克利斯人從浩瀚眾界（the Great Beyond）召喚不尋常的獨特存在，來保護他們的氏族、引導他們的子民。這些存在廣泛被尊敬他們的人稱作神明，只要有某個受到前任喚神者的訓練，或是學習了聯繫某個特定神祇的方法的人活著以形成與主物質位面的鏈接供神明顯現，他們便將持續地歸來，一代又一代的引導他們的子民。這些喚神者可能在他們的氏族中有獨特的頭銜或是名字，並且這種稱呼在每個氏族中都不同，但是絕大多數的薩克利斯氏族都可以通過其用於維繫著對神祇的呼喚的獨特的衣物或銘文來認出一名神喚者。
被喚神者召喚的生物常常以動物形象出現，比如狼或者熊，但是具有一個或更多的主要特徵、使得他們一眼就能看出來是其它世界的來客。一個這種生物可能顯現成一個有著羽狀鬃毛的熊（譯者：這不梟熊嗎），或是一隻長出了老鷹翅膀的狼（譯者：我草好酷我想要），或者其它特徵的結合。許多薩克利斯人會講述第一批薩克利斯神明，像是森林之鹿母（the Stag Mother of the Forest），的故事，並且相信第一批的這些神明是大自然生命的完美化身。隨著氏族間的通婚，新的神明由這些分支的神喚者處誕生，這導致混合形式的神在在剩下的少部分薩克利斯氏族中十分常見。有些這些新神甚至像是其它位面的生物，像是天使或是招魂者，雖然他們總是帶著某種符號使得他們能被區分為與這些生物不一樣的東西。無論他們是如何開始信仰薩克利斯的神明的，那些以神喚者頭銜稱呼自己的人——如同那些稱自己為薩克利斯的子孫的人一樣——在外貌與習俗上的差異之大，就如同內海地區的所有國家之間的差異一樣。這種多樣性不僅增強了薩克利斯的氏族和人民，也增強了從他們的子民中獲取形態和能力的新氏族神明的力量。所有神喚者和他們的追隨者共有著一種根深蒂固的對行走在他們之間的神明的尊敬，因為他們向他們的子民傳授他們的智慧、並直接分享他們的力量。一些代表性的薩克里昂神明信仰的詳細數據在第132頁可以找到。
復甦的喚神術：
現在，流離失所的舊薩克利斯人的分散的後代已經開始回到他們祖先的土地，並且在某些情況下重新發現了薩克利斯人的失落的傳統，帶來了新的喚神者和新的神明。由於薩克利斯人此前流亡到了內海地區的所有角落以及更遠的地方，現在新出現的神明就如同格拉里昂上的許多文化一樣多樣而不尋常。甚至有一些不是薩克利斯人的人，他們對格拉里昂「真正的神」維持的距離感感到心灰意冷，於是開始接受薩克利斯人民的宗教信仰，更寧願成為一個有神明存在並行走於其間、與其一同戰鬥並提供切實可見的援助的社區的一份子。那些在這片曾經包含著世界之傷的的土地上穿行、尋求殺死惡魔或是贏取榮耀的機會的聖教軍和戰士，在與這些神並肩作戰或是被某個氏族的神所救之後，常常會開始崇敬薩克利斯諸神。
古老的喚神技術曾是薩克利斯的主要宗教行為，遠在世界之傷出現，惡魔們將大部分薩克利斯人從他們的家鄉趕走之前。這項技術，一部分是魔法上的，一部分是宗教上的，允許特定的薩克利斯人從浩瀚眾界（the Great Beyond）召喚不尋常的獨特存在，來保護他們的氏族、引導他們的子民。這些存在廣泛被尊敬他們的人稱作神明，只要有某個受到前任喚神者的訓練，或是學習了聯繫某個特定神祇的方法的人活著以形成與主物質位面的鏈接供神明顯現，他們便將持續地歸來，一代又一代的引導他們的子民。這些喚神者可能在他們的氏族中有獨特的頭銜或是名字，並且這種稱呼在每個氏族中都不同，但是絕大多數的薩克利斯氏族都可以通過其用於維繫著對神祇的呼喚的獨特的衣物或銘文來認出一名神喚者。
被喚神者召喚的生物常常以動物形象出現，比如狼或者熊，但是具有一個或更多的主要特徵、使得他們一眼就能看出來是其它世界的來客。一個這種生物可能顯現成一個有著羽狀鬃毛的熊（譯者：這不梟熊嗎），或是一隻長出了老鷹翅膀的狼（譯者：我草好酷我想要），或者其它特徵的結合。許多薩克利斯人會講述第一批薩克利斯神明，像是森林之鹿母（the Stag Mother of the Forest），的故事，並且相信第一批的這些神明是大自然生命的完美化身。隨著氏族間的通婚，新的神明由這些分支的神喚者處誕生，這導致混合形式的神在在剩下的少部分薩克利斯氏族中十分常見。有些這些新神甚至像是其它位面的生物，像是天使或是招魂者，雖然他們總是帶著某種符號使得他們能被區分為與這些生物不一樣的東西。無論他們是如何開始信仰薩克利斯的神明的，那些以神喚者頭銜稱呼自己的人——如同那些稱自己為薩克利斯的子孫的人一樣——在外貌與習俗上的差異之大，就如同內海地區的所有國家之間的差異一樣。這種多樣性不僅增強了薩克利斯的氏族和人民，也增強了從他們的子民中獲取形態和能力的新氏族神明的力量。所有神喚者和他們的追隨者共有著一種根深蒂固的對行走在他們之間的神明的尊敬，因為他們向他們的子民傳授他們的智慧、並直接分享他們的力量。一些代表性的薩克里昂神明信仰的詳細數據在第132頁可以找到。
現在，流離失所的舊薩克利斯人的分散的後代已經開始回到他們祖先的土地，並且在某些情況下重新發現了薩克利斯人的失落的傳統，帶來了新的喚神者和新的神明。由於薩克利斯人此前流亡到了內海地區的所有角落以及更遠的地方，現在新出現的神明就如同格拉里昂上的許多文化一樣多樣而不尋常。甚至有一些不是薩克利斯人的人，他們對格拉里昂「真正的神」維持的距離感感到心灰意冷，於是開始接受薩克利斯人民的宗教信仰，更寧願成為一個有神明存在並行走於其間、與其一同戰鬥並提供切實可見的援助的社區的一份子。那些在這片曾經包含著世界之傷的的土地上穿行、尋求殺死惡魔或是贏取榮耀的機會的聖教軍和戰士，在與這些神並肩作戰或是被某個氏族的神所救之後，常常會開始崇敬薩克利斯諸神。
蒼翠誓約（Green
Faith）絕對中立
神職： 崇拜自然世界（veneration of the natural world）
信徒陣營：守序中立（LN），中立善良（NG），絕對中立（N），中立邪惡（NE），混亂中立（CN）
神聖屬性：感知 或 體質
神聖技能：自然（nature）
典範：引導文明和自然和諧共處，可持續發展地生活並遵從自然循環，保護自然環境，守護自然的平衡，保護瀕危物種。
禁忌：對自然環境造成破壞，以非生存和自衛的原因殺死動物，將元素或野生生物移出其自然環境，鼓勵自然的不平衡，容許濫用自然資源。
描述：
儘管每個信徒實踐蒼翠誓約信仰的方式都不一樣，尤其是在各個教團之間，但他的信徒均共有一種對自然世界的崇拜和保護其的共識。儘管每個教團的人員可能會被某個具體的元素、季節、生物或自然現象，但所有的追隨者都尊重每個自然的方面的神聖與重要。
自蒼翠誓約虛構的建立者就哪種自然力量的表現才是最重要的進行爭奪后已經過去了許多次循環。就如同他們的終極統一傳說所說，那些現在信仰蒼翠誓約，並將自然視為神聖的的人理解萬物間的關聯性，明白只有通過平衡才能達到和諧的境地，而自然的循環乃是精巧而無限的。蒼翠誓約的追隨者因此滑向了中立陣營，因為他們明白當一件事物被命名，他的對立面便也誕生了；他們行走於死亡與新生、光明與黑暗、繁榮與消亡之間的平衡之道上。
德魯伊和遊俠是比較常見的蒼翠誓約追隨者，因為無論他們是經營著一個小花園還是在廣袤的荒野上穿行，他們的生活與魔法都是與自然尤其相關的。神衛信仰蒼翠誓約是很少見的，更常見的是選擇作為與自然相關的神的神衛，但他們並不比其它信仰的神衛奉獻得少。一些氏族會作為一個社區來信仰，祈求特定的動物或是元素的力量或特質，而其它則在大自然的無盡循環旁建立他們的生活。蒼翠誓約的牧師常常四處旅行，教導各地聚居的人們如何過可持續的生活、照顧動物與莊稼、預測天氣與找到有用的草藥和菌類。大部分蒼翠誓約的成員並不反對文明，只要他是建立在對他周圍環境的尊敬上的。除了堅持自然的神聖不可侵犯，他們也相信，接觸自然的美麗對所有人的健康都是必要的，無論是孤立的遊牧民族還是大城市的居民都是如此。
儘管蒼翠誓約沒有官方的教堂，誓約依舊維持著一套分類體系。最值得注意的是，大部分的信徒都屬於一個或幾個躬身與自然某個特定方面的教團，比如大氣、野獸或是植物。那些更加顯赫的教團，比如綠葉教團（Order of the Leaf）或是風暴教團（Order of the Storm），分佈橫跨了整個格拉里昂，而更小規模的教團，比如裂痕教團（Order of the Rift），則致力於更特定的領域，比如火山。每個教團都保持著口頭的記錄來代代傳遞他們的智慧。這些知識的集合可能需要一生的學習來理解體會，並且因此分爲了許多「圈層」。一個教團的成員隨著其在他們遵從的教團中獲取更多知識並承擔更多責任而逐漸穿越這些圈層。
在內海地區，蒼翠誓約在安多安（Andoran）、芒吉荒原（Mwangi Expanse）、涅瑪薩斯（Nirmathas），塔爾多（Taldor）和河域諸國（River Kingdoms）出現最為頻繁，而有些具有奉獻精神的抵抗者在惡魔入侵之後依然留在薩克利斯（Sarkoris），其他王國和地區也可以找到分散的誓約成員。
誓約的教義：
儘管誓約並不主張神聖的經文或是神祇，他們分散的追隨者依舊跟隨著共有的指引原則。很容易理解，信徒更傾向於在室外，被他們所保護的荒野的美麗所環繞著祈禱：寺廟和神龕可以是任何自然中神聖的地方，從雄偉的瀑布和火山，到隱秘的清泉、古老的空地或是一片寂靜的林地中的一塊長滿苔蘚的石頭。德魯伊的儀式有時會在圍成一圈的豎立的石頭或是木製的支柱中間進行，這一圈東西既作為神聖的徽記，也代表承載知識的支柱。蒼翠誓約的古代成員通過虔誠地在石頭中雕刻符文來為將來的後繼者留存他們複雜的智慧，為那些追求瞭解自然的奧秘的人留下知識的低語。
神職： 崇拜自然世界（veneration of the natural world）
信徒陣營：守序中立（LN），中立善良（NG），絕對中立（N），中立邪惡（NE），混亂中立（CN）
神聖屬性：感知 或 體質
神聖技能：自然（nature）
典範：引導文明和自然和諧共處，可持續發展地生活並遵從自然循環，保護自然環境，守護自然的平衡，保護瀕危物種。
禁忌：對自然環境造成破壞，以非生存和自衛的原因殺死動物，將元素或野生生物移出其自然環境，鼓勵自然的不平衡，容許濫用自然資源。
儘管每個信徒實踐蒼翠誓約信仰的方式都不一樣，尤其是在各個教團之間，但他的信徒均共有一種對自然世界的崇拜和保護其的共識。儘管每個教團的人員可能會被某個具體的元素、季節、生物或自然現象，但所有的追隨者都尊重每個自然的方面的神聖與重要。
自蒼翠誓約虛構的建立者就哪種自然力量的表現才是最重要的進行爭奪后已經過去了許多次循環。就如同他們的終極統一傳說所說，那些現在信仰蒼翠誓約，並將自然視為神聖的的人理解萬物間的關聯性，明白只有通過平衡才能達到和諧的境地，而自然的循環乃是精巧而無限的。蒼翠誓約的追隨者因此滑向了中立陣營，因為他們明白當一件事物被命名，他的對立面便也誕生了；他們行走於死亡與新生、光明與黑暗、繁榮與消亡之間的平衡之道上。
德魯伊和遊俠是比較常見的蒼翠誓約追隨者，因為無論他們是經營著一個小花園還是在廣袤的荒野上穿行，他們的生活與魔法都是與自然尤其相關的。神衛信仰蒼翠誓約是很少見的，更常見的是選擇作為與自然相關的神的神衛，但他們並不比其它信仰的神衛奉獻得少。一些氏族會作為一個社區來信仰，祈求特定的動物或是元素的力量或特質，而其它則在大自然的無盡循環旁建立他們的生活。蒼翠誓約的牧師常常四處旅行，教導各地聚居的人們如何過可持續的生活、照顧動物與莊稼、預測天氣與找到有用的草藥和菌類。大部分蒼翠誓約的成員並不反對文明，只要他是建立在對他周圍環境的尊敬上的。除了堅持自然的神聖不可侵犯，他們也相信，接觸自然的美麗對所有人的健康都是必要的，無論是孤立的遊牧民族還是大城市的居民都是如此。
儘管蒼翠誓約沒有官方的教堂，誓約依舊維持著一套分類體系。最值得注意的是，大部分的信徒都屬於一個或幾個躬身與自然某個特定方面的教團，比如大氣、野獸或是植物。那些更加顯赫的教團，比如綠葉教團（Order of the Leaf）或是風暴教團（Order of the Storm），分佈橫跨了整個格拉里昂，而更小規模的教團，比如裂痕教團（Order of the Rift），則致力於更特定的領域，比如火山。每個教團都保持著口頭的記錄來代代傳遞他們的智慧。這些知識的集合可能需要一生的學習來理解體會，並且因此分爲了許多「圈層」。一個教團的成員隨著其在他們遵從的教團中獲取更多知識並承擔更多責任而逐漸穿越這些圈層。
在內海地區，蒼翠誓約在安多安（Andoran）、芒吉荒原（Mwangi Expanse）、涅瑪薩斯（Nirmathas），塔爾多（Taldor）和河域諸國（River Kingdoms）出現最為頻繁，而有些具有奉獻精神的抵抗者在惡魔入侵之後依然留在薩克利斯（Sarkoris），其他王國和地區也可以找到分散的誓約成員。
儘管誓約並不主張神聖的經文或是神祇，他們分散的追隨者依舊跟隨著共有的指引原則。很容易理解，信徒更傾向於在室外，被他們所保護的荒野的美麗所環繞著祈禱：寺廟和神龕可以是任何自然中神聖的地方，從雄偉的瀑布和火山，到隱秘的清泉、古老的空地或是一片寂靜的林地中的一塊長滿苔蘚的石頭。德魯伊的儀式有時會在圍成一圈的豎立的石頭或是木製的支柱中間進行，這一圈東西既作為神聖的徽記，也代表承載知識的支柱。蒼翠誓約的古代成員通過虔誠地在石頭中雕刻符文來為將來的後繼者留存他們複雜的智慧，為那些追求瞭解自然的奧秘的人留下知識的低語。
人之律（Laws of Mortality）
守序中立
神職：塵世（mortal affairs），和平（peace），自律（self-rule）
信徒陣營：守序善良（LG），守序中立（LN），守序邪惡（LE），中立善良（NG），絕對中立（N），中立邪惡（NE）
神聖屬性：體質或智力
神聖技能：醫療（Medicine）
典範：挑戰宗教信仰的力量和擴張，暴露並根除隱藏的信仰行為，營造和平與自治的社區，通過社會基礎設施來照顧其中的人民。
禁忌：信仰某個神祇或宗教或向其宣誓，尋求或是接受神靈的或是宗教的援助，在宗教的衝突中支援某一邊。
神職：塵世（mortal affairs），和平（peace），自律（self-rule）
信徒陣營：守序善良（LG），守序中立（LN），守序邪惡（LE），中立善良（NG），絕對中立（N），中立邪惡（NE）
神聖屬性：體質或智力
神聖技能：醫療（Medicine）
典範：挑戰宗教信仰的力量和擴張，暴露並根除隱藏的信仰行為，營造和平與自治的社區，通過社會基礎設施來照顧其中的人民。
禁忌：信仰某個神祇或宗教或向其宣誓，尋求或是接受神靈的或是宗教的援助，在宗教的衝突中支援某一邊。
描述：作為對誓言戰爭（the Oath Wars）——將該國家的社會撕裂的一系列自相殘殺的衝突——的迴應，人之律起源於伽倫德大陸（Garundi）的國家拉哈多姆（Rahadoum）。此律背後的基本原則實際上是個相對簡單的論斷，即神性的援助——即使是出於最好的意圖——最終會收取過高的代價。爲了遙不可及者的榮耀而屠殺同爲凡人的同伴，無法捉摸的存在並非社會應當準許存在之物。作為替代，塵世之人應當塑造自己的命運，明白自己的界限所在，並相信自己對於其他人的依賴和與他人共享的價值觀而非神聖的干涉和指引。這種哲學思想，由人之律最基礎的信條所總結：「使諸凡人，無受惠於神（Let no mortal be beholden to a god）」。
人之律是拉哈多姆的奠基石，因此宗教信仰在整個國家都是被無慈悲的純粹兵團（Pure Legion）所強迫禁止的。作為這項禁令的附屬作用，拉哈多姆的政府在通過教育和其它手段支援他的公民上有既得利益，畢竟這裡沒有被依賴以提供重要社會服務的教堂。在拉哈多姆內部，大多數居民都是接觸著人之律長大的，但此律在其誕生髮展的土地之外也有一些追隨者。大多數這些追隨者都親眼見過宗教間的衝突帶來的可怕的高昂代價，或是瞭解到了凡人靈魂在外環宇宙（Outer sphere）所受到的無情對待，因此，他們都刻意地選擇了中立立場。其中一些追隨者努力在拉哈多姆以外傳播這種哲學思想，指出神明對凡人的虐待以及最終需要為他們的幫助所必須付的代價。這樣的傳教者面臨的是一個困難的任務（假如不是不可能解決的話）——但他們以決心相面對，一如他們面對自己的生命必然的終結。
人之律最明顯的結果之一，便是他們禁止了許多形式的治療法術的使用，因為大多數恢復法術都來自於神明的饋贈。因此，煉金術士、詩人和其它異能施法者與完全非魔法的技術提供了拉哈多姆絕大部分的治療。許多人之律的追隨者不僅拒絕練習神術魔法，也並不允許這種魔法被釋放在他們身上，他們更情願選擇一場不受神力干預的純凈死亡，而不是受欠於用靈魂做交易的遙遠、冷漠的神祇。德魯伊在人之律中的名聲差別很大：那些不信仰神祇的德魯伊是十分受歡迎的，由於他們具有治療和對抗國家的荒漠化的能力，但他們在某些地區會遭到懷疑，因為他們的魔法就如同神術魔法一樣具有本能的、基於信仰的重要本質；然而那些信仰神祇的德魯伊，甚至會比更傳統的有神論者遭受更多的厭惡，就好像他們對於神祇的尊敬是一種對他們聲稱維護的自然世界的偽善的侮辱。類似的，那些血脈可以追溯到神術根源的術士也是會遭遇懷疑和反感的。
純粹兵團：拉哈多姆的純粹兵團在拉哈多姆地區強制推行著人之律。這個組織的使命是將所有在這個國家的宗教跡象移除。純粹兵團的執法者沒收所有的神聖典籍、宗教徽記和其它信仰相關的裝備，毫不留情的處罰所有的佈道者。對於信仰者的懲罰是非常嚴酷的，從漫長的關押到將他們從拉哈多姆放逐到死亡之中（譯者註：其實就是說得花裡胡哨的處死）。儘管純粹兵團對一切穿過任何拉哈多姆的入境口的旅客都進行了嚴格的檢查，他的執法依舊是不完美的。依舊會有一些小的信仰者團體進入拉哈多姆，但他們都將他們的信仰作為秘密，以免遭到純粹兵團的懲罰。
卡利斯拉德預言（Prophecies of Kalistrade）
守序中立
神職：貿易（trade），財富（wealth），無我精神（self-denial），穩定（stability）
信徒陣營：守序中立（LN），守序邪惡（LE），中立邪惡（NE）
神聖屬性：智力 或 魅力
神聖技能：交涉（Diplomacy）
典範：積累個人財富，通過自我的純凈尋求啟迪，促進和幫助商業發展，無論性別和族裔的歡迎新來者
禁忌：輕率的花錢，給予那些配不上財富的人金錢，過於沉溺於肉體愉悅和飲食，向他人施捨
描述：
世俗化的卡利斯拉德預言知名地以一條原則為核心：積累個人財富，不僅爲了尋求個人啟迪，也作為個人啟迪的證明。卡利斯拉德的先知，常常被稱為卡利斯特神官（Kalistocrats），相信，達成身心與靈魂上的純凈可以帶來經濟上的成功，因此他們避免接觸某些特定種類的食物，並回避與大部分人和物品的接觸，這些別認為是「不純凈的」。爲了迴避污穢同時能與非信徒接觸，他們會穿著長長的白色手套，以及獨特的純白服飾來象徵他們的純潔——常常結合了他們的符號，一個圓，被放在被嵌在更大的圓里的三角形裡面（詳見crb）。
人類先知卡利斯拉德生活在三世紀AR的杜魯瑪（Druma）。在一場八年的啓蒙之旅后，他開始宣講一種從他自己夢中所見、杜魯瑪的勤奮傳統和卡利德（Kellid）關於一個更早的信仰——穿著白袍的蒼白宣講者（Speakers of the Pale）的民俗傳說得來的經濟上的神秘主義學說。在他於252AR消失之後，他的弟子重寫了他的《自我的本體論》，加入了更多他的筆記和弟子們自己的評註。結果便是一部重要著作《卡利斯拉德預言》。這本字數可觀的文字包含了數百頁彙編后的卡利斯拉德的核心原則與教誨。在他的寓言、比喻、神秘學識和其它隨筆中，是完整的經濟學課程和個人純凈的許多細節。此卷的體量使得他沒辦法作為一本參考手冊隨身攜帶。反之，大部分的《預言》的複印本都是被設計來在家裡使用的，許多都被印作由貴金屬繫結並嵌入寶石的巨大書籍。身心與靈魂的純凈是卡利斯拉德對取得個人的富裕所需素養的最基本的要求。卡利斯特神官主要通過冥想，一種無論何時注意力偏移了對財富的追求時做的練習，來達成精神上的純凈。精神上的純凈同時要求卡利斯特神官遠離賜予慈善或是浪費的誘惑。身體上的純凈，基於禁慾主義的無我精神，要複雜的多。首先，卡利斯特神官將食物分為三類：純凈，乾淨，以及不潔，基於每個配料的來源，加工過程和營養成分。爲了達到純凈，一名實踐者必須避免食用任何不潔的食品，轉而僅僅吃樸素、簡單的三餐（在極少數的情況下有例外可以享用耀眼的盛宴）。第二，卡利斯特神官們致力於避免任何肢體接觸，尤其是與非信徒。自願的觸碰被刻苦的避免，而非自願的觸碰則被手套和包裹全身的衣物最大化的減小（譯者：看來這信徒很適合面對疫情）。儘管《預言》享受禁慾，許多卡利斯特神官們製造了一些個人的例外。大部分被容許的內容是與可能的傳道對像或是富有的資助者——或是更好，兩者都是——的性關係。
加入先知們：
對《預言》的承諾是一名卡利斯特神官的唯一需求，並且任何人——無論祖先、族裔、國籍、性別或是社會地位——都被歡迎參加門徒訓練。對神祇的信仰並不被禁止但也不被鼓勵。被神聖力量吸引的卡利斯特神官通常會尊崇阿巴達爾（Abadar），或者，更少見一些，義洛里（Irori）。新的信徒會被引入一個高度組織化的網路，這個網路將灌輸他們商業頭腦，併爲新的企業提供商業支援。成功被視作是個人虔敬的反映，但他也是一個支援和奉獻的有著唯一使命的組織產出的結果。
神職：貿易（trade），財富（wealth），無我精神（self-denial），穩定（stability）
信徒陣營：守序中立（LN），守序邪惡（LE），中立邪惡（NE）
神聖屬性：智力 或 魅力
神聖技能：交涉（Diplomacy）
典範：積累個人財富，通過自我的純凈尋求啟迪，促進和幫助商業發展，無論性別和族裔的歡迎新來者
禁忌：輕率的花錢，給予那些配不上財富的人金錢，過於沉溺於肉體愉悅和飲食，向他人施捨
世俗化的卡利斯拉德預言知名地以一條原則為核心：積累個人財富，不僅爲了尋求個人啟迪，也作為個人啟迪的證明。卡利斯拉德的先知，常常被稱為卡利斯特神官（Kalistocrats），相信，達成身心與靈魂上的純凈可以帶來經濟上的成功，因此他們避免接觸某些特定種類的食物，並回避與大部分人和物品的接觸，這些別認為是「不純凈的」。爲了迴避污穢同時能與非信徒接觸，他們會穿著長長的白色手套，以及獨特的純白服飾來象徵他們的純潔——常常結合了他們的符號，一個圓，被放在被嵌在更大的圓里的三角形裡面（詳見crb）。
人類先知卡利斯拉德生活在三世紀AR的杜魯瑪（Druma）。在一場八年的啓蒙之旅后，他開始宣講一種從他自己夢中所見、杜魯瑪的勤奮傳統和卡利德（Kellid）關於一個更早的信仰——穿著白袍的蒼白宣講者（Speakers of the Pale）的民俗傳說得來的經濟上的神秘主義學說。在他於252AR消失之後，他的弟子重寫了他的《自我的本體論》，加入了更多他的筆記和弟子們自己的評註。結果便是一部重要著作《卡利斯拉德預言》。這本字數可觀的文字包含了數百頁彙編后的卡利斯拉德的核心原則與教誨。在他的寓言、比喻、神秘學識和其它隨筆中，是完整的經濟學課程和個人純凈的許多細節。此卷的體量使得他沒辦法作為一本參考手冊隨身攜帶。反之，大部分的《預言》的複印本都是被設計來在家裡使用的，許多都被印作由貴金屬繫結並嵌入寶石的巨大書籍。身心與靈魂的純凈是卡利斯拉德對取得個人的富裕所需素養的最基本的要求。卡利斯特神官主要通過冥想，一種無論何時注意力偏移了對財富的追求時做的練習，來達成精神上的純凈。精神上的純凈同時要求卡利斯特神官遠離賜予慈善或是浪費的誘惑。身體上的純凈，基於禁慾主義的無我精神，要複雜的多。首先，卡利斯特神官將食物分為三類：純凈，乾淨，以及不潔，基於每個配料的來源，加工過程和營養成分。爲了達到純凈，一名實踐者必須避免食用任何不潔的食品，轉而僅僅吃樸素、簡單的三餐（在極少數的情況下有例外可以享用耀眼的盛宴）。第二，卡利斯特神官們致力於避免任何肢體接觸，尤其是與非信徒。自願的觸碰被刻苦的避免，而非自願的觸碰則被手套和包裹全身的衣物最大化的減小（譯者：看來這信徒很適合面對疫情）。儘管《預言》享受禁慾，許多卡利斯特神官們製造了一些個人的例外。大部分被容許的內容是與可能的傳道對像或是富有的資助者——或是更好，兩者都是——的性關係。
對《預言》的承諾是一名卡利斯特神官的唯一需求，並且任何人——無論祖先、族裔、國籍、性別或是社會地位——都被歡迎參加門徒訓練。對神祇的信仰並不被禁止但也不被鼓勵。被神聖力量吸引的卡利斯特神官通常會尊崇阿巴達爾（Abadar），或者，更少見一些，義洛里（Irori）。新的信徒會被引入一個高度組織化的網路，這個網路將灌輸他們商業頭腦，併爲新的企業提供商業支援。成功被視作是個人虔敬的反映，但他也是一個支援和奉獻的有著唯一使命的組織產出的結果。
善解（Sangpotshi）
絕對中立
神職：命運（fate），業（karma），輪迴轉世（reincarnation）
信徒陣營：守序善良（LG），守序中立（LN），守序邪惡（LE），中立善良（NG），絕對中立（N）
神聖屬性：智力 或 感知
神聖技能：宗教（religion）
典範：無私地活著；留心那些有學問的、有智識的和處在權威位置上的人的智慧
禁忌：非必要地打破重要的傳統，主動干擾另一個靈魂向盡善盡美的努力或是允許別人這麼做。
神職：命運（fate），業（karma），輪迴轉世（reincarnation）
信徒陣營：守序善良（LG），守序中立（LN），守序邪惡（LE），中立善良（NG），絕對中立（N）
神聖屬性：智力 或 感知
神聖技能：宗教（religion）
典範：無私地活著；留心那些有學問的、有智識的和處在權威位置上的人的智慧
禁忌：非必要地打破重要的傳統，主動干擾另一個靈魂向盡善盡美的努力或是允許別人這麼做。
描述:
善解的哲學，也被稱作生命之流，以命運、業與循環的轉生的概念為核心。追隨者相信，每個靈魂都會根據他生命中的行為被評判，而這些行為決定了他回到生者世界時所處的位置。這些循環會不斷進行，直到這個靈魂，通過其經歷與智慧中的所得，達到它最完美的形式，然後被送至法萊斯瑪（Pharasma）的法庭，並迎接真正的來生。
儘管此哲學本身有別於神明信仰和多元的道德方面，他的教誨與守序和善良的道德最為相容。在抵達啓蒙的期望下，信徒們追求著無私無怨的生活方式，尊敬傳統、合法權威和那些出生於特定地位上的人的智慧。許多人努力發現和影響那些會干擾他們下一世的力量，無論是通過宗譜、內省、或是為他們的下一世準備記錄。宗譜學者被請求於為過去生命的失敗提供更深刻的見解，以使善解的追隨者可以改正那些錯誤並向開悟前進。智力上的領導者，則常常被求助於現世的問題，幫助追隨者更好的在他們出生的處境下生活，追隨他們社會的規則與傳統，並最好地運用他們能獲取的資源。
善解教誨的追隨者們認為冥想與內省是很重要的，因為他們希望更好的理解他們自己的存在，並通過將自己的存在與過去和現在的行為相和解，來努力達到他們希望達到的未來境界。這樣的反思讓追隨者能夠認識自己的缺陷和過去的錯誤。接受過去是此哲理關鍵的一部分，因為一名凡人很容易停滯不前並將自己困於一個永無止盡的追求提升的循環當中，卻從來無法解決早已到來的問題。
在「幫助他人渡過挑戰也可以幫到施以援手的人，同時有助於他們渡過自己面臨的困境」的前提下，善解鼓勵那些無法完全理解他們自身錯誤的人去尋找其它擁有相似缺陷或是困難的人。然而，信眾們很快意識到，嘗試完全解決一位鄰人的問題是無助於事的，因為每個人在順著生命之流的道路都是不同的。生命之流教每個人對於其他人都要寬容和耐心，並且那些對於某個人來說是很明顯的答案或是教訓，也應當留給另一個人自己去發現，除非他們主動尋求幫助。
善解很重視人的命運，但是它絕非一種消極的處世方法。大部分信徒努力追求更好的自己，確信他們的努力會在未來的某世有所回報，而其他人則主動的尋求脫離自己目前環境的方式，而不放棄此哲理的教導。後者的道路是很艱辛的，並且不是每個做嘗試的人都成功了，但那些人確實發現他們離最終的報償又進了一步。
善解的哲學，也被稱作生命之流，以命運、業與循環的轉生的概念為核心。追隨者相信，每個靈魂都會根據他生命中的行為被評判，而這些行為決定了他回到生者世界時所處的位置。這些循環會不斷進行，直到這個靈魂，通過其經歷與智慧中的所得，達到它最完美的形式，然後被送至法萊斯瑪（Pharasma）的法庭，並迎接真正的來生。
儘管此哲學本身有別於神明信仰和多元的道德方面，他的教誨與守序和善良的道德最為相容。在抵達啓蒙的期望下，信徒們追求著無私無怨的生活方式，尊敬傳統、合法權威和那些出生於特定地位上的人的智慧。許多人努力發現和影響那些會干擾他們下一世的力量，無論是通過宗譜、內省、或是為他們的下一世準備記錄。宗譜學者被請求於為過去生命的失敗提供更深刻的見解，以使善解的追隨者可以改正那些錯誤並向開悟前進。智力上的領導者，則常常被求助於現世的問題，幫助追隨者更好的在他們出生的處境下生活，追隨他們社會的規則與傳統，並最好地運用他們能獲取的資源。
善解教誨的追隨者們認為冥想與內省是很重要的，因為他們希望更好的理解他們自己的存在，並通過將自己的存在與過去和現在的行為相和解，來努力達到他們希望達到的未來境界。這樣的反思讓追隨者能夠認識自己的缺陷和過去的錯誤。接受過去是此哲理關鍵的一部分，因為一名凡人很容易停滯不前並將自己困於一個永無止盡的追求提升的循環當中，卻從來無法解決早已到來的問題。
在「幫助他人渡過挑戰也可以幫到施以援手的人，同時有助於他們渡過自己面臨的困境」的前提下，善解鼓勵那些無法完全理解他們自身錯誤的人去尋找其它擁有相似缺陷或是困難的人。然而，信眾們很快意識到，嘗試完全解決一位鄰人的問題是無助於事的，因為每個人在順著生命之流的道路都是不同的。生命之流教每個人對於其他人都要寬容和耐心，並且那些對於某個人來說是很明顯的答案或是教訓，也應當留給另一個人自己去發現，除非他們主動尋求幫助。
善解很重視人的命運，但是它絕非一種消極的處世方法。大部分信徒努力追求更好的自己，確信他們的努力會在未來的某世有所回報，而其他人則主動的尋求脫離自己目前環境的方式，而不放棄此哲理的教導。後者的道路是很艱辛的，並且不是每個做嘗試的人都成功了，但那些人確實發現他們離最終的報償又進了一步。
善解與神祇：
善解的哲學與許多神明的信仰是相容的，善解的追隨者很多時候也同時持有對神祇的信仰。這種哲學常常影響著他們敬拜神祇的步驟：阿巴達爾的信仰者們會細心地記錄他們的財富，甚至為來世投入錢財；法萊斯瑪信徒們懇求招魂者（psychopomp）官吏更加關注自己生前優秀的行徑，並指引未來的他們接近啟迪。一些惡毒神祇的信徒則追隨善解的一個被扭曲的版本，尋求通過不死的力量來延續他們自身的存在，並用獲取到的時間來使他們在這一世中的位置更加完美。相比之下，大多數這一傳統教誨的追隨者，認為不死生物是靈魂的囚牢，鎖住他們，使他們遠離命運的輪迴與轉世，因此他們會消滅在任何地方發現的不死生物。
善解的哲學與許多神明的信仰是相容的，善解的追隨者很多時候也同時持有對神祇的信仰。這種哲學常常影響著他們敬拜神祇的步驟：阿巴達爾的信仰者們會細心地記錄他們的財富，甚至為來世投入錢財；法萊斯瑪信徒們懇求招魂者（psychopomp）官吏更加關注自己生前優秀的行徑，並指引未來的他們接近啟迪。一些惡毒神祇的信徒則追隨善解的一個被扭曲的版本，尋求通過不死的力量來延續他們自身的存在，並用獲取到的時間來使他們在這一世中的位置更加完美。相比之下，大多數這一傳統教誨的追隨者，認為不死生物是靈魂的囚牢，鎖住他們，使他們遠離命運的輪迴與轉世，因此他們會消滅在任何地方發現的不死生物。
休盎提泛靈論（Shoanti
Animism）
大部分休盎提人屬於七個郭（quahs），或者說部族，之一，每個都有特定的土地、顯著的力量、和獨特的對靈魂的觀點。傳統上，每個休盎提人都需要經歷一場成人儀式，在那時他們特定的圖騰會顯現，並且一個休盎提人的第一個紋身便是對那個圖騰的一種致敬。以下列舉了各個郭和他們最常見的圖騰：
大部分休盎提人屬於七個郭（quahs），或者說部族，之一，每個都有特定的土地、顯著的力量、和獨特的對靈魂的觀點。傳統上，每個休盎提人都需要經歷一場成人儀式，在那時他們特定的圖騰會顯現，並且一個休盎提人的第一個紋身便是對那個圖騰的一種致敬。以下列舉了各個郭和他們最常見的圖騰：
- 萊盧恩郭（明月部）Lyrune-Quah (Moon
Clan)：蝙蝠，穴熊，月亮，山獅，貓頭鷹，星辰
夏德郭（戰斧部）Shadde-Quah(Axe Clan)：懸崖，鷹，大海，鯊魚，魷魚，水元素
席奇里郭（雄鷹部）Shriikirri-Quah(Hawk Clan)：云，隼，鷹，鷲馬，馬，風
香達郭（峰頂部）Shundar-Quah(Spire Clan)：雪崩，土元素，山尖或山峰，大鵬，尖峰行者
斯克拉郭（烈陽部）Sklar-Quah(Sun Clan)：野牛，煤渣蛇，灰燼風暴，火元素，火焰，太陽
斯寇昂郭（骷髏部）Skoan-Quah (Skull Clan)：祖先，土元素，巨型聖甲蟲，禿鷲，鬼火，狼
塔米爾郭（微風部）Tamiir-Quah(Wind Clan)：氣元素，云，獅鷲，大鵬，風暴，風
- 描述：
根據他們自己的傳承，休盎提人（Shoanti）遠在殖民者破壞這片瓦瑞西安人（Varisians）的家鄉之前，便已經在阿維斯坦（Avistan）西北部的土地上生活。而在橫跨瓦瑞西亞（Varisia）的各個區域，尤其是斯托瓦爾高原（Storval Plateau），休盎提人依舊維持著他們的獨立，以及傳統的生活方式。
休盎提泛靈論根植於一種與這片土地深厚的聯結之中。大地在休盎提人眼裡不僅僅是一種比喻上的母親，更是一種有意識的實體，她持續性的支援對一切在其上生活的生靈——像是動物和植物一樣的——的生存乃是至關重要的。他們的傳統注重這種聯結，同時強調一種互惠，即這片土地會為那些細心照顧她的人提供幫助。這片土地的生命之力成爲了休盎提人力量與洞察力的源泉，而非常見的牧師所使用的來自偉大彼岸（the Great beyond）的外世界的精神力源泉。這種生命之力誕生自本能與信仰，因此它傳遞暗示未來事件的預兆，來警告那些擁有足夠智慧去理解這些訊號的人。因此大部分休盎提人對自然現象持有深厚的敬畏，認為他們是大地意志的顯現。
休盎提泛靈論並沒有什麼被要求執行的教條或是書面的教義，也沒有規律地祈禱事務。神聖的場所只是普通地存在，由個人、家庭、或是郭（部族）所承認。薩滿們可能會指定重要的地點，但這些地方都並非他們專屬的。實際上，在休盎提人的傳統信仰當中，很少有東西是專屬的或是被限制使用的。信仰存在於每個實踐者的心中；它展現為一個對於這片土地和一切依靠他生活的生命的整體的態度，而非嚴格的規則或是一系列限制。
許多休盎提人發現他們尤其受身邊某種特定的自然特徵的吸引，形成一種與一條特定的河流、一顆特別的樹、或者一類生物的紐帶，不過即使是這種鏈接也是轉瞬即逝的。大部分休盎提人都認同這些來自大地的呼喚只會在他們需要它們以在自然的嚴酷中生存下來或是取得克服某個特定障礙所需要的見解時才會持續出現。一般認為這種鏈接並沒有一個個體與其圖騰之間的鏈接重要，但力量卻不見得比其弱。
休盎提的薩滿通常是從與他們的圖騰和大地的特別強大的鏈接中汲取力量的德魯伊。因為信徒被歡迎增加新的信仰、儀式、地點、以及祈禱的物件，薩滿有時也會是某個特定神祇的牧師，比如黛絲娜（Desna）和哥茲萊（Gozreh）。
休盎提儀式：
特定的祭典和儀式會在一年的各個時候為各種事件所進行，比如爲了冬至日和日月食，以及疾病、饑荒和戰爭。個人的境況，比如出生和壽辰，也會用到特定的儀式。不同的郭會以不同的方式進行這些儀式；變體是可接受並且廣泛傳播的，在展示他們不同的做法中，反映出不同個體和部族的重要性。這些傳統根據個人或境況的需要，在被持續的修正和改編。在所有休盎提的各項儀式中，成人禮或許是其中最重要的一項。這項典禮的一部分包括讓休盎提人與一個特定的圖騰建立聯繫。圖騰是大地至關重要的精華，生命之力，的一種顯現，聚焦於某種特定的自然形式。每個郭都有他一些特徵性的圖騰，正如上面所列舉的那樣。
特定的祭典和儀式會在一年的各個時候為各種事件所進行，比如爲了冬至日和日月食，以及疾病、饑荒和戰爭。個人的境況，比如出生和壽辰，也會用到特定的儀式。不同的郭會以不同的方式進行這些儀式；變體是可接受並且廣泛傳播的，在展示他們不同的做法中，反映出不同個體和部族的重要性。這些傳統根據個人或境況的需要，在被持續的修正和改編。在所有休盎提的各項儀式中，成人禮或許是其中最重要的一項。這項典禮的一部分包括讓休盎提人與一個特定的圖騰建立聯繫。圖騰是大地至關重要的精華，生命之力，的一種顯現，聚焦於某種特定的自然形式。每個郭都有他一些特徵性的圖騰，正如上面所列舉的那樣。
無神論者與自由決策者（Atheists and Free
Agents）
陣營：任意
典範：無
禁忌：無
描述：
在一個神明顯然存在的世界裡，幾乎沒有人會持有一種嚴格的無神論或不可知論世界觀；意思是，去相信世界上沒有神，或是神的存在是無從知曉的。然而，有許多人選擇無論如何，不去信仰任何神祇。很多人這麼做，是因為他們非常重視自由——不受制於神祇意味著沒有約束，沒有譴責，沒有禁忌，也沒有責難。儘管對於有的人來說，這聽著像個不道德的選擇，但對於無神論者來說，這可能是出於對自主，以及對選擇自己命運的權利的渴望。
一些無神論者對於神明和神力沒有特別的興趣。因此，他們覺得祈禱的想法毫無意義和吸引力，不管對於神明還是無神論者都是在浪費時間。儘管這類無神論者一般能夠容忍神祇與宗教，但他們也常常與試圖使他們皈依的努力發生矛盾，他們認為維持假裝自己有信仰的姿態（但實際上沒有）是一種社會壓力。
還有一些無神論者是由對死後境況的想法和恐懼，以及對於耗費無窮的時光去服務於一個永恒的主人的意志這種想法的恐慌或憤怒所驅動的。對於這些人來說，骨園（Boneyard）的墳墓里寂靜的永恒就像是一種緩刑，或是一種令人安慰的必然，尤其是和被更高的力量所審判並被送往未知的目的地，並在這件事上幾乎沒有發言權的無助的恐懼相比。
一些無神論者認為神明本質上並不值得被祈禱。儘管這些懷疑確實承認神明是不可否認的強大存在，但他們並不認為神祇與格拉里昂上的其他強大實體有多少區別，並且質疑神明的作為並不值得凡人的尊敬。對他們而言，對神祇的信仰就像是敬畏阿本迪哥之眼（Eye of Abendego）的力量或是狗頭人對臨近龍類的崇拜一樣。讚美與貢品被要求以取得保護，但神明們的迴應依舊有所保留且並不可靠。往好里說，這種信仰是被貶低的，往壞里說，他媲美奴隸制度的實踐，或者，用一個稍微更仁慈一點的觀點，契約奴役。
最後，有些人出於憤怒而拒絕追隨神明。那些相信他們對某個特定神祇的信仰受到了背叛，或是遭到了某個神祇的信徒的不公正對待的人，可能拒絕去尊敬任何肆意選擇施加這種痛苦的神祇。
這些自由決策者所追隨的道路就如同他們拒絕神恩的原因一樣多種多樣。詩人會轉而追隨總體折衷的未知世界的知識。煉金術士和法師一類的人通過魔法、科學和理性追尋對現實普世性基礎的理解。任何的野蠻人、戰士、盜賊、甚至術士無需精神上的指引或是加固來行動。許多武僧向內尋求指引，而非向外，德魯伊和遊俠則可能秉持著自然的秩序而非神恩。
一些自由決策者完全拒絕與宗教世界的任何聯繫。其他人則接受各走各路原則並樂意讓別人信仰和執行宗教事務。沒有任何對神聖介入的信念（或是渴望），絕大多數的無宗教信仰者將他們的信仰放在了其它凡人身上，並努力讓物質世界變成一個更好的地方。
陣營：任意
典範：無
禁忌：無
在一個神明顯然存在的世界裡，幾乎沒有人會持有一種嚴格的無神論或不可知論世界觀；意思是，去相信世界上沒有神，或是神的存在是無從知曉的。然而，有許多人選擇無論如何，不去信仰任何神祇。很多人這麼做，是因為他們非常重視自由——不受制於神祇意味著沒有約束，沒有譴責，沒有禁忌，也沒有責難。儘管對於有的人來說，這聽著像個不道德的選擇，但對於無神論者來說，這可能是出於對自主，以及對選擇自己命運的權利的渴望。
一些無神論者對於神明和神力沒有特別的興趣。因此，他們覺得祈禱的想法毫無意義和吸引力，不管對於神明還是無神論者都是在浪費時間。儘管這類無神論者一般能夠容忍神祇與宗教，但他們也常常與試圖使他們皈依的努力發生矛盾，他們認為維持假裝自己有信仰的姿態（但實際上沒有）是一種社會壓力。
還有一些無神論者是由對死後境況的想法和恐懼，以及對於耗費無窮的時光去服務於一個永恒的主人的意志這種想法的恐慌或憤怒所驅動的。對於這些人來說，骨園（Boneyard）的墳墓里寂靜的永恒就像是一種緩刑，或是一種令人安慰的必然，尤其是和被更高的力量所審判並被送往未知的目的地，並在這件事上幾乎沒有發言權的無助的恐懼相比。
一些無神論者認為神明本質上並不值得被祈禱。儘管這些懷疑確實承認神明是不可否認的強大存在，但他們並不認為神祇與格拉里昂上的其他強大實體有多少區別，並且質疑神明的作為並不值得凡人的尊敬。對他們而言，對神祇的信仰就像是敬畏阿本迪哥之眼（Eye of Abendego）的力量或是狗頭人對臨近龍類的崇拜一樣。讚美與貢品被要求以取得保護，但神明們的迴應依舊有所保留且並不可靠。往好里說，這種信仰是被貶低的，往壞里說，他媲美奴隸制度的實踐，或者，用一個稍微更仁慈一點的觀點，契約奴役。
最後，有些人出於憤怒而拒絕追隨神明。那些相信他們對某個特定神祇的信仰受到了背叛，或是遭到了某個神祇的信徒的不公正對待的人，可能拒絕去尊敬任何肆意選擇施加這種痛苦的神祇。
這些自由決策者所追隨的道路就如同他們拒絕神恩的原因一樣多種多樣。詩人會轉而追隨總體折衷的未知世界的知識。煉金術士和法師一類的人通過魔法、科學和理性追尋對現實普世性基礎的理解。任何的野蠻人、戰士、盜賊、甚至術士無需精神上的指引或是加固來行動。許多武僧向內尋求指引，而非向外，德魯伊和遊俠則可能秉持著自然的秩序而非神恩。
一些自由決策者完全拒絕與宗教世界的任何聯繫。其他人則接受各走各路原則並樂意讓別人信仰和執行宗教事務。沒有任何對神聖介入的信念（或是渴望），絕大多數的無宗教信仰者將他們的信仰放在了其它凡人身上，並努力讓物質世界變成一個更好的地方。
格拉里昂上的自由決策者：
除了那些相信人之律的人，自由決策者和無神論者在橫跨格拉里昂的許多特定的地方都很常見。河流之國（the River Kingdom）的托維特（Touvette）和天夏（Tian）國家巴川（巴川）都有廣泛傳播的對宗教的禁止（儘管兩者都是嚴酷的專制政權）。許多卡利斯拉德先知（Prophets of Kalistrade）並不受神祇約束，用他們自己的手掌握自己的命運。蒼翠誓約（Green Faith）的信徒有時對自然神祇抱有尊敬，但也同樣常常不會對神祇有超越他們對自然世界敬畏與尊敬的效忠。艾巴薩羅姆的灰斗篷（The Graycloaks of Absalom）為這座城市而服務，在城市最宗教化的地區，登神者之庭(Ascendant Court)，充當法律公正的仲裁者。但歸根到底，這只是些例外——大多數格拉里昂上的自由決策者都是獨行者。
除了那些相信人之律的人，自由決策者和無神論者在橫跨格拉里昂的許多特定的地方都很常見。河流之國（the River Kingdom）的托維特（Touvette）和天夏（Tian）國家巴川（巴川）都有廣泛傳播的對宗教的禁止（儘管兩者都是嚴酷的專制政權）。許多卡利斯拉德先知（Prophets of Kalistrade）並不受神祇約束，用他們自己的手掌握自己的命運。蒼翠誓約（Green Faith）的信徒有時對自然神祇抱有尊敬，但也同樣常常不會對神祇有超越他們對自然世界敬畏與尊敬的效忠。艾巴薩羅姆的灰斗篷（The Graycloaks of Absalom）為這座城市而服務，在城市最宗教化的地區，登神者之庭(Ascendant Court)，充當法律公正的仲裁者。但歸根到底，這只是些例外——大多數格拉里昂上的自由決策者都是獨行者。